नया-कंफ्यूशियावाद एक राजनीतिक विचारधारा है जो सोंग राजवंश (960-1279) के दौरान चीन में उभरी थी, जो बौद्ध और दाओधर्म के विचारों का उत्तरदायी के रूप में उभरी थी। यह प्राचीन कंफ्यूशियन दर्शन का पुनर्जीवन और पुनर्व्याख्यान है, जो नैतिक और नैतिक आचरण, अधिकार के प्रति सम्मान और शिक्षा के महत्व को बल देता है। नया-कंफ्यूशियावाद, हालांकि, इन पारंपरिक कंफ्यूशियन मूल्यों से आगे बढ़ता है और बौद्ध और दाओधर्म के प्रभाव के द्वारा भौतिकवादी और ब्रह्माण्डिक तत्वों को सम्मिलित करता है।
न्यू-कंफ्यूशियावाद का विकास एक धीरे-धीरे प्रक्रिया था, जिसकी जड़ें तांग राजवंश (618-907) तक वापस जाती हैं, जो एक ऐसी अवधि थी जब बौद्धधर्म प्रमुख दर्शन था। तांग राजवंश के समय कंफ्यूशियावाद के प्रभाव में कमी के साथ एक विलय हुआ, जिसने कंफ्यूशियावादी विद्वानों और बौद्ध संन्यासियों के बीच एक सिरीज़ वाद-विवाद और बौद्धिक संघर्ष की ओर ले जाया। यह बौद्धिक उत्पादन की अवधि न्यू-कंफ्यूशियावाद के उदय के लिए मार्ग बनाती थी।
गान वंश, विशेष रूप से सम्राट हुइज़ोंग के शासनकाल में, राज्य विचारधारा के रूप में नव-कंफ्यूशियावाद के उदय को देखा। इस अवधि में सबसे प्रभावशाली नव-कंफ्यूशियावादी विद्वान ज़ू शी थे, जिन्होंने नव-कंफ्यूशियावादी विचार के विभिन्न धाराओं को एक सुसंगत दर्शन में संरचित और संकलित किया। ज़ू शी की नव-कंफ्यूशियावाद की व्याख्या, "सिद्धांत की पाठशाला" के रूप में जानी जाती थी, जिसने "ली" (सिद्धांत या व्यवस्था) और "ची" (भौतिक शक्ति) की अवधारणा को जोड़ा, जो उन्होंने दाओवाद और बौद्धधर्म से उधार ली थी।
नयो-कंफ्यूशियावाद चीन के बाहर विकसित होता रहा और फैलता रहा, जिसने कोरिया, जापान और वियतनाम जैसे अन्य पूर्वी एशियाई देशों में राजनीतिक और सामाजिक संरचनाओं पर प्रभाव डाला। इन देशों में, नयो-कंफ्यूशियावाद को आधिकारिक राज्य विचारधारा के रूप में अपनाया गया, जिसने उनकी राजनीतिक प्रणालियों, शिक्षण संस्थानों और सामाजिक मानदंडों को आकार दिया।
मिंग (1368-1644) और चिंग (1644-1912) वंशों में, नया-कंफ्यूशियावाद और विविधता में और विकसित हुआ, जिससे विचार के विभिन्न स्कूलों का उदय हुआ। इन विकासों के बावजूद, नया-कंफ्यूशियावाद के मूल सिद्धांत, जैसे नैतिक स्व-संवर्धन पर जोर देना, अधिकार का सम्मान करना, और शिक्षा का महत्व, अटूट रहे।
आधुनिक काल में, नयो-कंफ्यूशियावाद पर आलोचना और पुनर्व्याख्यान का सामना किया गया है। कुछ आलोचक यह दावा करते हैं कि इसकी अधिकार-व्यवस्था और अधिकार के प्रति आज्ञाकारीता की जोरदार ध्यान मानवाधिकारवाद और पूर्वी एशियाई समाजों में सामाजिक असमानता में योगदान किया है। इन आलोचनाओं के बावजूद, नयो-कंफ्यूशियावाद पूर्वी एशिया के राजनीतिक, सामाजिक और सांस्कृतिक जीवन पर महत्वपूर्ण प्रभाव जारी रखता है।
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